社会派でリベラルな日本基督教団と、保守政党のリーダーである石破茂氏の間には、 明確な思想的ねじれと激しい摩擦 が存在しています。 石破氏は熱心なプロテスタント信徒としての信仰を持ち続けていますが、政治家としての主張や行動は教団の公式見解と真っ向から対立しており、教団（および関連団体）から石破氏本人に対して直接的な抗議が行われる事態も起きています。 具体的な葛藤や摩擦は、主に以下の3つの点に集約されます。 1. 安全保障と「憲法9条」を巡る対極の思想 最大の摩擦は、国家の安全保障観です。 日本基督教団は「戦責告白」以降、絶対的な非戦・平和主義と 憲法9条の絶対的護持 を教団のアイデンティティとしています。 一方の石破氏は、自民党内でも屈指の安全保障・防衛政策の専門家（国防族）であり、 自衛隊の国防軍化、憲法9条の改正、さらには「アジア版NATO」の創設 を強く主唱してきました。教団側からすれば、石破氏の政治目標は教団が最も警戒する「戦争ができる国づくり」そのものに映るため、思想的な共有は不可能です。 2. 靖国神社・伊勢神宮参拝と「政教分離」への抗議 総理大臣就任以降、石破氏と教団側の対立はより直接的になっています。 保守政党の党首として、石破氏は靖国神社の春秋の例大祭に「内閣総理大臣」名で真榊（まさかき）を奉納し、年頭には伊勢神宮を公式参拝しています。 これに対し、日本基督教団が加盟する日本キリスト教協議会（NCC）の靖国神社問題委員会などは、 石破首相宛てに直接、抗議声明や順守要請を突きつけています 。同じプロテスタントの信仰を持つ首相に対して、「政教分離（憲法20条）に違反している」と身内から厳しく批判せざるを得ない状況が生じています。 3. 石破氏自身の「信仰」と「政治」の切り離し このような矛盾の中にあっても、石破氏が自民党内で活動を続けられるのは、彼の中で「個人の信仰」と「国家運営（政治）」が明確に切り離されているからです。 保守としてのリアリズム : 石破氏は、政治は現実の国家や国民の生命を守るための世俗的な闘争であると割り切っています。ただし、8月15日の終戦の日の靖国参拝は一貫して見送り、「A級戦犯の分祀（ぶんし）」を持論とするなど、極端な右派思想とは一線を画す独自の歴史観を持っています。 神の前での相対化 : 石破氏はかつて、信仰について「神...
正式名称 石破茂氏が属しているキリスト教団体の正式名称は 日本基督教団 （にほんきりすときょうだん / United Church of Christ in Japan）です。 より具体的に籍を置いているのは、同教団の 鳥取教会 （日本基督教団 鳥取教会）です。石破氏は曽祖父である金森通倫（日本キリスト教史において著名な「熊本バンド」のメンバー）や母方の影響を受け、18歳の時にこの鳥取教会で洗礼を受けたプロテスタントのキリスト教徒です。 団体の沿革 日本基督教団は、日本で最大規模のプロテスタント合同教会です。その成立と発展の歴史には、戦前・戦中の国家統制が深く関わっています。 鳥取教会の創設 1890年 現在の石破氏の所属教会である鳥取教会が創設される。当時、プロテスタントの源流の一つである「熊本バンド」の影響を受けた青年たちにより「鳥取バンド」と呼ばれる集団が形成された。 日本基督教団の成立 1941年 政府による宗教団体法の施行に伴い、国家の要請（統制）を受ける形で、日本基督教会や日本メソヂスト教会など、日本のプロテスタント33教派が合同させられ「日本基督教団」として成立した。 戦後の再出発と教派の独立 1945年〜1946年 日本の敗戦により宗教団体法が廃止。戦時中の強権的な合同措置が解かれたため、一部の教派は離脱して元の教派を再建したが、大半の教会は合同教会としての形を維持した。1946年には教憲・教規を新たに制定し、会議制に基づく運営へと移行した。 信仰告白の制定 1954年 教団としての教義を明確にするため、「日本基督教団信仰告白」が制定された。 活動内容 現在、日本基督教団は全国に約1,700の教会・伝道所を擁し、以下のような活動を基盤としています。 礼拝と宣教 : 旧新約聖書を信仰と生活の誤りなき規範とし、主日礼拝（日曜日の礼拝）や、キリスト教の聖礼典（洗礼や聖餐）を全国の教会で執り行っています。 社会活動と平和運動 : 人権問題や社会的な課題に対して、キリスト教の福音主義の立場から声明を出したり、部落解放センターを設置するなど、社会・平和活動に取り組んでいます。 エキュメニカル運動（教会一致運動） : 世界教会協議会 (WCC) や日本キリスト教協議会 (NCC) に加盟し、カトリック教会や海外のプロテスタント諸派との対...